Устрикиннё

Босьтöм Рувикиись
Устрикиннё
Sretenie.jpg
Тип Христиана вежалун
Аркмӧтӧм Ерусалимскӧй храмӧ кага Иисус Христосӧс аймамӧн вайӧм йылісь казьмӧтӧм могись
Лун православие — тӧвпом 15 лунӧ
католицизм — тӧвпом 2 лунӧ
Йитӧм Розосво
Логотип РУВИКИ.Медиа Медиафайлы на РУВИКИ.Медиа

Устрикиннё (рочӧн Сретение Господне, Сретение, Принесение во Храм, эл. συνάντησις «пантасьӧм»[1], эл. Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου, латин. Praesentatio Domini «Дӧсвидзись петӧм») — христиана вежалун, кӧдӧ порйӧтӧны историческӧй вичкуэзын да мукӧд протестант конфессияэзын[2]. Сія сиӧм Евангелие сьӧрті лоӧмтор йылісь казьмӧтлӧмлӧ, кӧда сьӧрті Розосво бӧрсянь нёльдасӧт лунӧ Ерусалим вичкуӧ вайӧтӧмась кагаӧс Иисус Христосӧс Тора тшӧктӧм сьӧрті, кӧда сьӧрті быдӧс медодзза зоночкаэсӧ колӧ козьнавны Енлӧ.

Православнӧй эскӧмын пырӧ кыкдасӧт вежалуннэз лыдӧ. Вежалуныс чулӧтсьӧ тӧвпом 2 (15) лунӧ, сы сьӧрті, кытшӧм вичку календарьӧн пользуйтчӧ торья вичку котырыс нето гортся вичкуыс. Католицизмын сія порйӧтсьӧ григорианскӧй календарь сьӧрті тӧвпом 2 лунӧ, Армяна апостола вичкуын — тӧвпом 14 лунӧ.

Бур Юӧрись сюжет

Лукасянь Бур Юӧрись 2:22-39 сьӧрті, Иосиф Ордчалісь да Мария вайӧтісӧ Ерусалимскӧй храмӧ нёльдаслунся Кага Иисусӧс да Туйдӧтся тшӧктӧм сьӧрті вайисӧ эмтӧммез понда козин — «кык гулюӧс нето кык дудіӧс» (Лукасянь Бур Юӧрись 2:24; орд.: Моисейлӧн 2-ӧт небӧгись 12:8). Сідз пӧртсис олӧмӧ Енлӧ медодзза зоночкасӧ козьналӧм йылісь тшӧктӧмыс.

Вежалунлӧн славяна нимыс «сретение» (пантасьӧм) йитӧм Вежа Семьялӧн Енкутісь Симеонкӧт вежа керкуын пантасьӧмкӧт, кӧда кутіс Кагасӧ кыдз кӧсйӧм Мессияӧс. Симеон висьталіс кыввез, кӧднӧ талун христианскӧй эскӧмын видзӧны кейманӧн «Ӧні лэдзӧмӧсь»[3]:

Ӧні, Дӧсвидзисьӧй, Аслат висьталӧм сьӧрті Тэ лэдзин Ассит вертӧ лӧнь оланӧ. Менам синнэзӧ адззылісӧ Тэсянь мезмӧмсӧ. Сійӧ Тэ лӧсьӧтін быдӧс отир одзын. Сія ─ югытыс, кӧда югдӧтас быдпӧлӧс отирсӧ, а Тэнат Израиль отирлӧ ─ югьялӧм.

— Лк. 2:29—32

Иосифыс да Марияыс дивуйтчисӧ. Мария дынӧ шыасьӧмӧн Симеон висьталіс ёр :

Симеон буркывтіс нійӧ да висьталіс Мариялӧ, кагаыс мамлӧ: «Сія ─ Израильын уна отирлӧ уськӧтчан да лэбтісян кодь. Сы йылісь пондасӧ баитны. Тэнчит сьӧлӧмтӧ бытшкас шыпурт. Сэк уна отирлӧн сьӧлӧммезныс оссясӧ».

— Лк. 2:34—35

Этӧ кыввес пырисӧ Енчужтісьлӧ сиӧм «Лёк сьӧлӧммез небзьӧтӧм» енбанӧ[4].

Сэтӧн жӧ Иисуссӧ панталіс и Енсянь юӧртісь Анна, кӧда сэсся пондіс ошкыны Енсӧ да висьтасьны одзланься мезмӧм йылісь.

Вичкуся висьт сьӧрті, Симеон вӧлі «сизимдас кык» вуджӧтісь коласын, кӧдна уджалісӧ Вежа Гижӧт грек кыв вылӧ вуджӧтӧм вылын Птолемей ІІ Филадельфия дырни; сія висьтын сідзжӧ висьтассьӧ, кыдз Симеон дзуглясьӧ Исая ёркыв шогья, кӧдаын висьтавсис, мый Мессияыс чужас Нывсянь, и кыдз ангелӧн вӧлі висьталӧм, мый сія оз кув, кытчӧдз оз адззы ёркылыс олӧмӧ пӧртӧмсӧ.

  • Дуччо. «Устрикиннё». «Маэста», фрагмент, 1308—1311. Опера-дель-Дуомо музей, Сиена

    Дуччо. «Устрикиннё». «Маэста», фрагмент, 1308—1311. Опера-дель-Дуомо музей, Сиена

  • Устрикиннё. Рогир ван дер Вейден

    Устрикиннё. Рогир ван дер Вейден

Висьтасьӧм одзын евангелист тӧдчӧтӧ сійӧ, мый Енчужтісь да Иосиф, кыдз Енлӧ юрбитісь иудейез, бура тыртӧны Моисейлӧн туйдӧтісь быдӧс корӧммесӧ, кӧдна йитчӧмась кага шогмӧмкӧт. Темаыс тӧдчӧтӧ, мый мезмӧм йылісь виль ёркылыс лӧсьӧтӧм не Важ Йитӧтсянь кидтчӧмӧн, а одзза туйдӧтӧ эскӧмӧн (орд.: Матвейсянь Бур Юӧрись 5:17). Ӧтік кадӧ висьтасьӧмын мыччисьӧ рам олӧмлӧн тема: Енлӧн Мамыс, Аслас рам сьӧрті туйдӧтсӧ вылынжыка сувтӧтӧмӧн, ачыс видзсьӧ сы сьӧрті да сійӧн мыччалӧ отирлӧ рам олӧм[5]. Аскадӧ и Христосыс — Туйдӧт гижисьыс — тыртӧ «туйдӧт сьӧрті» сійӧ, мый вылынжык туйдӧтысся, и, ловлісь мезда олӧмсӧ видзӧмӧн, оз кидсьы кысъявны[6].

Висьтісь медодзза стихын «туйдӧт» кывлісь куимись используйтӧмсӧ, а сыбӧрын сылісь вежӧртаса противопоставленнёсӧ Вежа Лолӧн тема дынӧ центральнӧй частьын (кытӧн Лолыс йылісь сідзжӧ баитсьӧ куимись) позьӧ вежӧртны кыдз тодиля композиция приём, кӧдалӧн могыс петкӧтны «туйдӧт кадсянь» «бур кадӧ» вуджӧмсӧ[7]. Ачыс висьтасьӧмыс Дӧсвидзисьлӧн Устрикиннё йылісь эта коста сувтӧтӧм кыдз параллель сія жӧ Евангелиеись мӧдік история дынӧ — обрядитчӧм йылісь, нимсӧ шуӧм йылісь да Вежа Иоанн Пыртісь  (перм.рус. храмас вайӧм йылісь (Лукасянь Бур Юӧрись, 1:59-80).

Енкутісь Симеон да Енсянь юӧртісь Анна (веськтыланяс)

Вежалунся юрбитӧм

Вежалун аркмӧтчӧм

Устрикиннё вежалун аркмис Ерусалимын да пырис карсис христианскӧй вичкулӧн юрбитан календарьӧ IV сёвоын. Медодз сія мыччис Богоявленнё (Ен локтӧм) вежалун бӧрсянь 40 лунъя юрбитан цикллісь пом, кӧда коста касьтывсисӧ Розосво да Дӧсвидзисьлӧн Крещеннё[8].

Вежалун йылісь медодзза историческӧй казьмӧтӧн лоӧ «Эгериялӧн паломничество», кӧда чулалӧ IV сёвосянь:

Епифаниясянь нёльдасӧт лун порйӧтӧны татӧн паськыта. Эта лунӧ мунӧ Анастасисӧ (Дӧсвидзись дзебан керкуӧ) процессия, да быдӧнныс мунӧны, и быдӧс керсьӧ окыт сьӧрті ыджыт порйӧтӧмӧн, кыдз Ыджыт лунӧ. Висьтасьӧны быдӧс пресвитеррез, а сыбӧрын епископ, висьтасьӧ пыр сія места йылісь Евангелиеын, кытӧн нёльдасӧт лунӧ Иосиф да Мария вайисӧ Дӧсвидзисьсӧ Вежа Керкуӧ, да казялісӧ Сійӧ Симеон да Енсянь юӧртісь Анна, Фануиллӧн ныв, и кыввез йылісь, кӧднӧ нія висьталісӧ, кӧр казялісӧ Дӧсвидзисьсӧ, и козин йылісь, кӧдӧ вайисӧ аймамыс. Да сыбӧрын быдӧс быдпырся окыт сьӧрті ыстӧм бӧрын, керӧны литургия, и сыбӧрын овлӧ шоччӧт.

Иисус Христослӧн му вывся олӧмсӧ юрбитан пыр ошкӧм тенденцияыс паськаліс 451 вося Халкидон собор бӧрын. Римся вичкуын Мариялісь вежалунсӧ пондісӧ чулӧтны V век помын, да Константинополь вичкуын Устрикиннё нимӧн VI сёвося медодзза джынӧн[8].

Православнӧй эскӧм

Роч православнӧй вичкуся  (перм.рус. Ерусалимскӧй устав сьӧрті, Устрикиннёыс пырӧ Дӧсвидзисьлӧн вежалуннэз лыдӧ[9], но сыын эм уна ассяматор, кӧдна лӧсялӧны Енчужтісь вежалуннэзкӧт. Чукӧртчӧмлӧн эм ӧтік лун вежалун одзын да 7 лун вежалун бӧрын[10].

Menologion of Basil 037.jpg

Рытся юрбитӧм коста лыддьӧтсьӧны Важ Йитӧтісь  (перм.рус. куим паремия: медодззаыс — вит небӧгись торрез, кӧднаын висьтассьӧ медодзза кагаэз понда вештӧм йылісь (Моисейлӧн 2-ӧт небӧгись 12:51- 13:3, 11-12, 14-16, 22-29; Моисейлӧн 3-ӧт небӧгись 12:2-4, 6-8; Моисейлӧн 4-ӧт небӧгись 8:14-18), мӧдӧдззаыс — Исаяись 6:1-12, да куимӧтыс — Исаяись 19:1, 3-5, 12, 16, 19-21 Египет йылісь.

Устрикиннё костася тӧдчана гимнография пырӧ Маюмись Космалӧн канон да канонсис 9-ӧт сьыланісь сьыланшӧррез «Ныв Енчужтісь, христианалӧн сьӧлӧмвидзись», кӧдна, тыдалӧ, кӧркӧ вӧлісӧ ассяма сьыланкыввезӧн. Вежалунся стхираэз Дамаскись Иоаннлӧн, Критісь Андрейлӧн да мӧдіккезлӧн, етшажык тӧдса гимнограффезлӧн. Литургия коста сьылӧны антифонаэз, лыддьӧтсьӧ пыран стих, сьылӧны вежалунся тропарь да кондак. Библия лыддьӧммез: Еврейезлӧ гижӧт. 7:7-17. Лукасянь Бур Юӧр 2:22-40[10].

Львов собор бӧрын Роч православнӧй вичкуӧ ыджыт лыда кӧркӧся греко-католическӧй котыррез пыртччӧм кузя пырис латинскӧй вужжеза вежалун кежӧ масісь буркывтӧм[10].

Вежалунся медшӧр сьыланнэз
Вичкуся славяна кылӧн Рочӧн Грек кылӧн[11]
Тропарь, глас 1[12] Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце Правды — Христос, Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший во объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение Χαῖρε κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένε· ἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνης, Χριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν, φωτίζων τοὺς ἐν σκότει. Εὐφραίνου καὶ σὺ Πρεσβύτα δίκαιε, δεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν, χαριζόμενος ἡμῖν καὶ τὴν Ἀνάστασιν
Кондак, глас 1[12] Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже, но умири во бранех жительство и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче Утробу Девичью освятивший Рождением Твоим, и руки Симеона благословивший, заранее, как надлежало, и ныне Ты спас нас, Христе Боже. Но огради миром среди войн народ Твой и укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый Человеколюбец Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σου, καὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε, προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ Θεός. Ἀλλ' εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα, καὶ κραταίωσον Βασιλεῖς οὓς ἠγάπησας, ὁ μόνος φιλάνθρωπος
Задостойник Сьыланшӧр: Богородице Дево, упование христианом, покрый, соблюди и спаси на Тя уповающих.

9-ӧт сьыланісь ирмос, глас 3

В законе сени и писаний образ видим, вернии, всяк мужеский пол, ложесна разверзая, свят Богу. Тем Перворожденное Слово, Отца Безначальна, Сына, Первородящася Материю неискусомужно, величаем

Сьыланшӧр: Богородица Дева, надежда христиан, покрой, сохрани и спаси надеющихся на Тебя.

9-ӧт сьыланісь ирмос, глас 3

В тени Закона и Писаний образ видим, верные: всякое существо мужского пола, разверзающее утробу матери, посвящено Богу. Поэтому Перворожденное Слово безначального Отца, Сына, перворождаемого не знавшей мужа Матерью, мы величаем

Сьыланшӧр: <...>

Канонісь 9-ӧт сьыланклӧн ирмос: Ἐν νόμῳ, σκιᾷ καὶ γράμματι, τύπον κατίδωμεν οἱ πιστοί, πᾶν ἄρσεν τὸ τὴν μήτραν διανοῖγον, ἅγιον Θεῷ· διὸ πρωτότοκον Λόγον, Πατρὸς ἀνάρχου Υἱόν, πρωτοτοκούμενον Μητρί, ἀπειράνδρῳ, μεγαλύνομεν

Величаннё Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень Славим Тебя, Податель жизни, Христос, и чтим Пречистую Твою Матерь, Которой Ты по закону сегодня был принесён в Божий храм <…>

Лӧсялӧ кӧ Устрикиннёыс Ыджыт видзся  (перм.рус. медодзза неделись вильлунӧ, мый овлӧ ӧддьӧн шоча, вежалунся юрбитӧмыс Устав сьӧрті вуджӧ одзза лунас — тӧвпом 1 лунӧ, Прощённӧй кресенняӧ  (перм.рус..

Католицизм

Католик вичкуын Устрикиннёыслӧн (латин. Praesentatio Domini, вежӧртаснас лоӧ Дӧсвидзисьлӧн петӧм вичкуӧ) эм вежалунлӧн (festum) статус, «порйӧтӧм» рангся учӧтжык; чулӧтсьӧ тӧвпом 2 лунӧ. Павел VI реформаэзӧдз XX сёво шӧрын вежалуныслӧн нимыс вӧлі Мария Сӧстӧммӧм. Отирын шусис: «масісь лун», сідз кыдз эта лунӧ VI сёвося обычай сьӧрті мунӧ масісьӧн оськалӧм, да сідзжӧ масісьсӧ вежаӧтӧны[13][10].

Устрикиннё коста вежауджаліссезлӧн литургическӧй паськӧмыс — чочком рӧма, кыдз и мӧдік Мездӧтісьлӧ да Енчужтісьлӧ сиӧм вежалуннэз порйӧтікӧ.

Месса одзын Устрикиннё лунӧ чулӧтсьӧ масісь буркывтӧм да масіся процессия. Буркывтӧмыс пондӧтчӧ, кӧр быдӧнныс, кӧдна локтӧны вичкуӧ, ӧзтӧны антифон сьылӧм коста масісь. Попыс одзкылыс бӧрын ветлӧтӧ вичкуыс кузя киэзас масісьӧн юрбитіссесӧ вежа ваӧн киськалӧмӧн. Сыбӧрын поп сідзжӧ босьтӧ сы понда лӧсьӧтӧм масісь да пондӧтӧ крестнӧй ход кыввезӧн: «Мунам мирӧн, мед пантавны Дӧсвидзисьсӧ». Крестнӧй ход коста сьывсьӧ Симеонлӧн сьылан. Крестнӧй ход бӧрын отирыс бертӧ вичкӧ, кусӧтӧны масіссесӧ, да мессаыс чулӧтсьӧ одзлань кыдз пыр[14].

Иконография

Одзхристианскӧй искусствоын Устрикиннё сценаыс мыччалӧм ни Римын Санта-Мария-Маджоре триумф аркалӧн мозаикаэзын (432—440), кӧднаӧ сія пыртӧм Христослӧн Челядькад циклӧ да йитӧм Марияӧс Енчужтісьӧн донъялӧмкӧт. Медшӧр персонажжез (Мария Кагакӧт, Иосиф, Симеон, Енсянь юӧртісь Анна) киння нія мыччалӧны ангеллэзӧс, езъяланін дынын вежауджаліссезӧс да кык дудіӧс, кӧдна вайӧтӧмӧсь козин туйӧ[15].

IX сёво шӧрсянь Устрикиннё енбаннэс тшӧкажык мыччалӧны Христосӧс Симеон сывтырын нето кагасӧ Марияӧн Симеонлӧ сетӧм коста, сы дырни тӧдчӧтсьӧ синбан кыдз искупленнё жертвалісь литургическӧй вежӧртасыс. XI—XII сёвоэзӧ Устрикиннё пырӧ кыкдасӧт вежалуннэз циклӧ (Осиос-Лукас, Неа-Мони, Дафни). Сербскӧй вужжеза асимметричнӧй композиция, кӧдаын пантасьӧм чулаліс керку ыбӧс дорын, паськаліс важ роч искусствоын, да XVI—XVII сёвоэз помын сюжетсӧ сьӧктӧтӧны деталлезӧн, кӧднӧ босьтӧмась Четьих-Минейсянь да сьыланнэзісь. Рытвыв Европаись традицияӧ XII сёвосянь пырӧ «масіссезӧн оськалӧм» мотив, сценасӧ тшӧка мыччалӧны сідзжӧ готическӧй портальнӧй скульптура формаын[15].

Пасйӧттэз

  1. ↑ Дьяченко Г. М. Полный церковнославянский словарь. — 1899. — С. 655.
  2. ↑ Сретение Господне в протестантской церкви рус.. ria.ru. Видзӧтӧм 24 Тӧвпом 2026.
  3. ↑ «Ныне отпущаеши». Видзӧтӧм 24 Тӧвпом 2026.
  4. ↑ Икона Божьей Матери Умягчение злых сердец, Православный Церковный календарь. Дата обращения: 24 Тӧвпом 2026.
  5. ↑ Bede the Venerable. Homilies on the Gospels. Book One: Advent to Lentангл.. — USA: Gorgias Press, 2010. — P. 179–180.
  6. ↑ Исихий Иерусалимский. Две проповеди на Праздник Сретения Господня святого Исихия Иерусалимского // Восток Свыше (духовный, литературно-исторический журнал). — Ташкент, 2019. — Вып. 50, № 2. — С. 62–73.
  7. ↑ Bovon, François. A Commentary on the Gospel of Luke 1:1–9:50 // Luke. — Minneapolis: Fortress Press, 2002. — 96–107 с.
  8. ↑ 1 2 Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Православный церковный календарь. Видзӧтӧм 24 Тӧвпом 2026.
  9. ↑ Лукашевич А. А. Господские праздники // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XII : «Гомельская и Жлобинская епархия — Григорий Пакуриан». — С. 173—178. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
  10. ↑ 1 2 3 4 Петров А.Е., Желтов М., иер., Квливидзе Н. В. Сретение Господне // Православная энциклопедия. — Т. 65. — С. 643—656.
  11. ↑ Τῌ Β' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΜΗΝΟΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου, καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ рус.. azbyka.ru. Видзӧтӧм 24 Тӧвпом 2026.
  12. ↑ 1 2 Православный календарь. Февраль, день 2.. Архивная копия от 17 Тӧвпом 2011 на Wayback Machine
  13. ↑ Праздники Римско-католической церкви. Видзӧтӧм 24 Тӧвпом 2026.
  14. ↑ 2 февраля. Литургическая Тетрадка рус.. claret.ru. Видзӧтӧм 24 Тӧвпом 2026.
  15. ↑ 1 2 Сретение Господне • Большая российская энциклопедия - электронная версия. Видзӧтӧм 24 Тӧвпом 2026.

Литература

  • Рубан Ю. И. Сретение Господне. Опыт историко-литургического исследования. — СПб.: Ноах, 1994. — 218 с. — ISBN 5-7443-0002-3.
  • Сретение Господне. Богослужебные указания для священнослужителей / Сост. прот. Виталий Грищук. — СПб.: Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2014. (в формате iBooks)
  • Сказание о Сретении Господнем // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт. Димитрия Ростовского : 12 кн., 2 кн. доп.. — М.: Моск. Синод. тип., 1903—1916. — Т. VI: Февраль, День 2.

Ыстӧттэз

Босьтӧма "https://koi.ruwiki.ru/w/index.php?title=Устрикиннё&oldid=207459"-ись